《伯传游黄山归述示奇胜赋答》猜想

发布于2011-05-172819人阅读

《伯传游黄山归述示奇胜赋答》猜想
                                     ■司南
 
松径幽仍险,
云峰秀复奇。
荡胸开汗漫,
侧足度嵚崎。
鸟道人踪绝,
狮林佛力持。
兹山超五岳,
未必向禽知。
 
这是明朝人申时行对同乡友人黄习远(字伯传)游黄山后一首诗的唱和,这首诗首先点出了黄山的特色“幽、险、秀、奇”,接着概述了山道的崎绝和攀登的艰难,最后对黄山的地位作出了恰如其分的评价,作者对黄山的爱恋之情不言而自明。
申时行,(公元1535~1614年),苏州人。嘉靖四十一年(1562年),在299名殿试及第的进士中他高中状元,是万历皇帝的老师和张居正之后的宰相,身居相位近九年,是万历朝代最重要的权臣,歙县许国就是经他举荐入阁。
伯传,指的是苏州黄习远,伯传是他的字。黄习远于万历四十一年夏,也就是1613年登游黄山,就是黄习远的这次黄山历险之行,给黄山留下了始信峰接引松这样的奇特名字,并且留下了诸如《狮子林夜坐》等诗篇。申时行的这首诗从诗的名字上看是黄习远游黄山后,申时行根据他的描述和游览诗篇所唱和的一首诗。
面对这首近四百年的伯传游黄山归述示奇胜赋答》,我不揣浅陋做三个猜想:
■猜想壹:曾为明朝万历年间第一权臣的申时行是否到过黄山?
申时行到过黄山吗?
在历史的长河面前,记忆和记录有时是苍白的。查找资料,未见记载。从诗名《伯传游黄山归述示奇胜赋答》的字面意义推测,这首诗是申时行根据黄习远游黄山归来后,“游黄山归述示奇胜”而作的一首诗,很可能他本人是没有到过黄山的。可是一个没有到过黄山的人,会把黄山的景色描摹的如此精确?会对黄山作出精辟恰当的评价?从这个道理上说申时行是到过黄山的。只是黄习远游黄山是1613年,那么申时行作这首诗时己年近八十(申时行殁于1614年),一个八十岁的老人会对黄山的记忆如此清晰,也是令人难以置信。
申时行是否曾经到过黄山,尚是谜局,只待更多游人来求证。
 
■猜想贰:黄习远游黄山时是否有狮林禅院?主持是谁?
狮林禅院究竟有多少年的历史?
我以为至少有四百年的历史,从明代一乘大师来自五台山(1611年)来黄山后建狮林禅院,到清朝崔国因捐金建狮林精舍,四百年的狮林,一脉相承,弦歌不绝。
在当时的交通状况下,黄山相对是少有人迹的。诗中“鸟道人踪绝”是最好的证明。但是诗中随后有一句“狮林佛力持”,指明尽管在人迹稀少的情况下,宗教的力量仍无所不在,万松林中的狮林禅院依然有人声,有信徒。可见在近
400年前黄山狮子峰下就有了方便行游朝拜之人的狮林禅院,并由此演变成今天黄山风景区内第一家四星级酒店——狮林大酒店。据《黄山志》史料记载,黄习远游始信峰是一乘大师亲自陪同游览,一乘大师曾在始信峰顶建“定空室”,仅一席之地。一乘曾经“遍礼海内道场,”而不得,到黄山狮子林后“一见钟情”,负土拓基建狮林禅院,后圆寂于狮林,由此看来狮林禅院的第一任主持就是一乘大师了。
■猜想叁:申时行与徐霞客谁更早提出“黄山超然于五岳”?”
黄山归来不看岳”这句古诗对大多数中国人来说,己是耳熟能详。并且都知道是明代著名旅行家和地理学家徐霞客(1586-1641)为黄山所做的一句名满天下的广告语。
在《伯传游黄山归述示奇胜赋答》一诗中最后两句:“兹山超五岳,未必向禽知”(向禽是指向长和禽庆。两人是东汉人,隐居不仕,相传两人遍游五岳名山,不知所终,被后人视为遨游山水的代表人物)。申时行大胆的提出了“兹山超五岳”,突出了黄山超然于五岳的独特地位。那么申时行与徐霞客到底是谁先提出黄山超然于五岳的呢?我以为是申时行。黄习远游黄山是1613年,申时行作这首诗可能是1613或者1614年,因为申时行于1614年去世。根据《徐霞客游记》所记载,徐霞客曾两次游历黄山,第一次是万历四十四年,也就是1616年二月初二日首次登临黄山,这个时间在黄习远游览黄山、申时行作《伯传游黄山归述示奇胜赋答》诗之后,故得此说。
上述猜想属闲散之得,且囿于资料、水平有限,贻笑大方,欢迎批评、指正。